#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לח. ת""ר אין מעברין את השנה לא משנה לחברתה ולא שלש שנים זו אחר זו. באר. "	"אין מעברין את השנה משנה לחברתה - רש""י פירש שאם שנה הבאה צריכה לעבר אין מעברים שנה זו מפני צורכי שנה הבאה אלא הצריכה תתעבר. ותוס' (ד""ה לא) פירשו שאין מחשבים בשנה זו שצריך לעבר בשנה הבאה.<br>ולא שלש שנים זו אחר זו - רש""י פירש א. לא מעברים ג' שנים זו אחר זו. ב. שלא יעיינו בעיבור שלש שנים ואפילו שאינם רצופות בישיבה אחת ואפי לעברן בזמנן, והתוס' הסכימו לפירוש זה."	סנהדרין יב. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לט. האם מעברים את השנה במוצאי שביעית ומדוע? 	"לת""ק אין מעברים לפי שכלה הישן ומאריכים עליהם איסור החדש. ולא יוכלו להביא ירק ותבואה מחוצה לארץ כיון שחוששים שמא יביא מגוש ארץ העמים, שמטמא לרש""י באהל ולתוס' במגע ובמשא, ויטמא טהרות של ארץ ישראל. של בית רבן גמליאל היו מעברים במוצאי שביעית שיכולים להביא ירק ותבואה מחוצה לארץ ואין חוששים לגושיהן."	סנהדרין יב. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ. מדוע חזקיה מלך יהודה ביקש רחמים על עצמו? 	"לר' יהודה על שעיבר את השנה מפני הטומאה, וס""ל לר' יהודה טומאה הותרה בציבור ואם עיברוה מפני הטומאה אינה מעוברת.<br>לר' שמעון על שעיברה ביום שלשים של אדר שסבר שמותר, ולבסוף סבר כשמואל שאין מעברים את השנה ביום שלשים של אדר הואיל וראוי לקובעו ניסן.<br>לרבי שמעון בן יהודה משום רבי שמעון לא עיברה אלא שהשיא את העם לעשות פסח שני, כגון שהיו ישראל מחצה טמאים ומחצה טהורים ונשים משלימות לטהורים ועודפות עליהם.<br>וסבר שנשים בראשון חובה דהוו מיעוטן טמאים ומיעוטן מידחו לפסח שני, ולבסוף סבר נשים בראשון רשות דהוו להו טמאים רובא ורובא לא מדחו לפסח שני."	סנהדרין יב. - יב: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מא. מה סובר מ""ד שצריך לעבר את השנה אם תקופת תשרי נופלת בתשרי 1) בט""ו 2) בט""ז 3) בי""ז 4) בכ""א 5) בכ""ב? "	"1) קסבר יום תקופה גומר וכל החג בעינן ואפי' יו""ט ראשון בתקופה חדשה, דכתיב חג האסיף תקופת השנה חג הבא בזמן אסיפה יהא בתקופה של השנה החדשה.<br>2) קסבר יום תקופה גומר וכל חול המועד בעינן בתקופה חדשה, שימי חול המועד שראוי לאסוף בהם לצורך דבר האבד יהיו בתקופת תשרי.<br>3) קסבר יום תקופה מתחיל וכל חול המועד בעינן בתקופה חדשה.<br>4) קסבר יום תקופה גומר ומקצת חול המועד בעינן בתקופה חדשה.<br>5) קסבר יום תקופה מתחיל ומקצת חול המועד בעינן בתקופה חדשה."	סנהדרין יב - יג:		
